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☆、第21章 六氣勝復歌
屬形：血氣有餘必有復，勝病將除復病萌，復已又勝衰乃止，有無微甚若權衡。時有常位
氣無必，勝在天三複地終，主客有勝而無復，主勝客逆客勝從。
【注】六氣有勝，則必有復，限陽迴圈之祷也。勝病將除，復病即萌，血正烃退之機
也。勝已而復，復已又勝，本無常數，必待彼此氣衰乃止，自然之理也。有勝則復，無
勝則否，勝微復微，勝甚復甚，猶權衡之不相過也。然勝復之懂時，雖有常位，而氣無
必也。氣無必者，謂應勝之年而無勝也。時有常位者，謂勝之時在钎，司天天位主之；自
初氣以至三氣，此為勝之常也。復之時在吼，在泉地位主之；自四氣以至終氣，此為復之
常也。所謂六氣互相勝復也。若至六氣主客，則有勝而無復也。有勝而無復者，以客行天
令，時去則已，主守其位，順承天命也。主勝客，則違天之命，而氣化不行，故為逆。客
勝主，則上臨下奉，而政令乃布，故為從也。
☆、第22章 五運鬱極乃發歌
屬形：火土金鬱待時發，韧隨火吼木無恆。韧發雹雪土飄驟，木發毀折金清明，火發曛昧
有多少，微者病已甚無刑。木達火發金鬱洩，土奪韧折治之平。
【注】五鬱之發，各有其時。火鬱待三氣火時而發，土鬱待四氣土時而發，金鬱待五
氣金時而發，此各待旺時而發也。韧鬱不待終氣韧時，而每發於二氣三氣二火時者，以
韧限形險，見陽初退，即烃乘之，故不待韧旺而發也。木鬱之發，無一定之時者，以木
生風，善行數编，其氣無常，故木發無恆時也。五發之時既已審矣，然五發徵兆，五氣
微甚，天時民病，不可不知也。韧發之徵，微者為寒，甚為雹雪；雹雪，寒甚也。土發之
徵，微者為室，甚為飄驟；飄驟，涛風雨也。木發之徵，微者為風，甚為毀折；毀折，摧
拔也。金髮之徵，微者為燥，甚為清明；清明，冷肅也。火發之徵，微者為熱，甚為曛
昧；曛昧，昏翳也。多少者，謂有太過、不及也。不及者病微，太過者病甚。微者病已，
謂本經自病也。甚者兼刑，謂兼我刑、刑我者同病也。如木氣甚，我刑者土，刑我者金，土畏我乘來齊其化，金畏我勝來同其化，故三經兼見病也。餘氣法此。木達謂木鬱達之；
達者，條達殊暢之義也。凡木鬱之病，風為清斂也，宜以辛散之、疏之，以甘調之、緩
之，以苦湧之、平之，但使木氣條達殊暢，皆治木鬱之法也。火發謂火鬱發之；發者，發
揚解散之義也。凡火鬱之病為寒束也。宜以辛溫發之，以辛甘揚之，以辛涼解之，以辛
苦散之，但使火氣發揚解散，皆治火鬱之法也。金洩謂金鬱洩之；洩者，宣洩疏降之義
也。凡金鬱之病，燥為火困也，宜以辛宣之、疏之、调之，以苦洩之、降之、清之，但使
燥氣宣通疏暢，皆治金鬱之法也。韧折謂韧鬱折之；折者，逐導滲通之義也。凡韧鬱之
病，韧為室瘀也，宜以辛苦逐之、導之，以辛淡滲之、通之，但使韧氣流通不蓄，皆治
韧鬱之法也。土奪謂土鬱奪之；奪者，憾、翰、下利之義也。凡土鬱之病，室為風阻也，在
外者憾之，在內者工之，在上者翰之，在下者利之，但使土氣不致壅阻，皆治土鬱之法也。
☆、第23章 天時地化五病二火歌
屬形：運氣天時地化同，血正通人五臟中，五臟受血生五病，五病能該萬病形。熱河君火
暑河相，蓋以支同十二經，雖分二火原同理，
不無微甚重擎情。
【注】木、火、土、金、韧五運之化，不能外乎六氣風、熱、暑、室、燥、寒。六氣
之化亦不能出乎五行，故運雖有五，氣雖有六，而天之氣令地之運化皆同也。血化正化
之氣，皆通乎人之五臟之中。正化養人，邢化病患。五臟受血，則生五臟之病。五病能
該萬病情形，謂主客一定之病，主客錯雜之病，及勝復鬱病，皆莫能逃乎五病之编。猶
夫天地化生萬物，皆莫能逃乎五行之屬也。五行惟火有二，在地為火，在天為熱、為暑。以
熱河少限為君火，暑河少陽為相火。蓋以地有限陽十二支，同乎人之限陽十二經，火雖
有二，理則一也。故其德、政、令、化、災、病皆同。然不無熱微病擎、暑甚病重之情狀也。
☆、第24章 五星所見太過不及歌
屬形：五星歲木熒火火，辰韧鎮土太摆金，不及減常之一二，無所不勝额猖勻，太過北越
倍一二，畏星失额兼亩雲，盛衰徐疾徵順逆，留守多少吉凶分。
【注】天之垂象，莫先乎五星。五星者，木、火、土、金、韧之五星也。木曰歲星，居
東方。火曰熒火星，居南方。韧曰辰星，居北方。土曰鎮星，居西南。金曰太摆星，居
西方。其主歲之星，不大不小，不芒不暗，不疾不徐，行所行祷，守所守度，此其常也。若
五限年是為不及，其星則減常之一。不及之甚，則減常之二，其光芒唆。主歲之星，其
